Федоров Р.Ю.

Белорусский путь в Сибирь

* Работа поддержана грантом РГНФ № 09-01-00567а/Б.

Исследования современных историков дают все основания полагать, что предки современных белорусов вместе с русскими принимали активное участие еще в самых ранних этапах освоения Сибири. В исторических исследованиях, опирающихся на анализ летописных источников, существует несколько гипотез, свидетельствующих о том, что в составе отряда Ермака были выходцы с территории современной Белоруссии. Так, если принять версию о том, что Ермак со своим отрядом воевал под Могилевым, то вполне вероятно, что в его составе были белорусы, примкнувшие к нему (Очерки истории белорусов в Сибири, 2002, с. 8). Существуют свидетельства, что в окружении Строгановых, на службе у которых состоял Ермак, были литвины, прибывшие из белорусских земель.  Некоторые из них могли принимать участие в походе Ермака на Сибирское ханство. Натальей Александрович — историком, председателем культурно-национальной автономии "Беларусь" Красноярского края, было высказано предположение о том, что основатель Красноярского острога Андрей Дубенский был белорусом, основываясь на том, что в ряде летописных источниках он также значился как литвин. Понятием "литва" в сибирских летописях долгое время обозначались выходцы с современной территории Белоруссии, ранее входившей в состав Великого княжества Литовского. Незадолго до начала присоединения Сибири к русскому государству в истории белорусского народа произошло значимое событие. В 1569 году состоялось подписание Люблиноской унии в результате которой Великое княжество Литовское инкорпороиловалось в Польское королевство, образую с ним, прибегая к современным аналогиям, "союзное государство" — Речь Посполиту.

Первоначально территория Великого княжества Литовского сохраняла значительную степень политической и культурной автономии. На ней продолжали доминировать православное вероисповедание и старобелорусский язык, имелись собственные войска, законодательная и судебная системы. Однако уже начиная с XVII века для истории Речи Посполитой стали характерными процессы полонизации и окатоличевания предков современных белорусов. В первую очередь это касалось многих представителей шляхты, для которых важным условием поддержания высокого общественного положения являлось принятие религиозных и общественных норм, господствовавшие в то время в Польше. На этом фоне среди населения  удаленных от крупных городов сельских районов продолжали жить многие архаические традиции, глубоко уходившие корнями в древнерусскую культуру. В этой ситуации национальное самосознание белорусов стало складываться очень поздно. Несмотря на то, что после третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году белорусские земли вошли в состав Российской Империи и на них вновь началось активное утверждение православия, процесс выделения белорусов в самостоятельную нацию начался лишь во второй половине XIX в. и завершился к двадцатым годам ХХ в. Принятие во внимание данных исторических обстоятельств имеет большую важность для объективного понимания многих особенностей участия белорусов в ранних этапах освоения Сибири.

Во второй половине XVI и XVII веках между Речью Посполитой и Московским государством неоднократно возникали вооруженные конфликты. Пленную "литву" нередко отправляли в Сибирь в качестве служилых людей, поэтому, среди первопроходцев и строителей первых сибирских городов было достаточно большое количество предков современных белорусов. В XVII и XVIII столетиях были известны случаи добровольного переселения жителей Речи Посполитой на территорию Сибири из-за проводившейся в ней политики, притеснявшей православие и формировавшей крепостническое общество, неурожайных годов и голода  (Лещенко, 1983).

Многие попавшие в Сибирь "литвины" относились к наиболее образованной прослойке ее населения. Значительная их часть на родине принадлежала к сословию служилой шляхты. Благодаря этому многие из них принимали активное участие  в общественной жизни первых сибирских городов и острогов, выполняли ответственные государственные поручения.

В начале XVIII века наиболее значимый вклад в миссионерскую деятельность и духовное просвещение на территории Сибири внесли представители духовенства, являвшиеся выходцами из Речи Посполитой, и имевшими украинское или белорусское происхождение. Среди них были причисленные православной церковью к лику святых и особо почитаемые в Сибири Иоанн Тобольский (Иоанн Максимович), Филофей Лещинский, Иннокентий Иркутский (Иннокентий Кульчицкий).

Новая волна переселения белорусов в Сибирь началась в конце XVIII века после вхождения белорусских земель с состав Российской Империи. В этот период в Сибирь стали отправляться люди, надеявшиеся найти лучшую долю в этом богатом, но суровом краю. После разгрома восстания в Польше 1830-1831 гг. в Сибирь было сослано немало участвовавших в нем представителей белорусской шляхты.

В 1840-50 гг. было осуществлено добровольное переселение группы выходцев из Белоруссии в Сибирь в ходе воплощения в жизнь разработанной П.Д. Киселевым программы заселения ее малоосвоенных восточных рубежей. Переселенцы, принадлежавшие по большей части к мелкой шляхте, называли себя "панцирными боярами".

Новая, многочисленная волна ссыльных белорусов прибыла в Сибирь после польского восстания 1863-1864 гг. Среди них были и те, кто активно поддержал мятежные действия революционера Кастуся Калиновского, сплотившего вокруг себя отряды крестьян для национально-освободительной войны польского и белорусского народов. В Иркутск был сослан один из его ближайших помощников, двоюродный брат Юзеф Калиновский. Эта волна ссыльных из Белоруссии подарила Сибири несколько выдающихся ученых. Среди них был географ и геолог И.Д. Черский, составивший первую геологическую карту побережья Байкала и предложивший одну из первых тектонико-палеографических схем внутренних районов Сибири. Коллега Черского Б.И. Дыбовский внес заметный вклад в изучение природных условий Прибайкалья. Говоря об исследователях Сибири, являвшихся выходцами из Белоруссии нельзя не упомянуть ряд других выдающихся имен. Исследователь морей Северного ледовитого океана А.И. Вилькицкий, родившейся в Борисовском уезде Минской губернии, внес заметную лепту в попытку осуществления сквозного плаванья по северному морскому пути и его использованию в хозяйственных целях. Дело отца продолжил его сын Б.А. Вилькицкий. В 1914-1915 годах он руководил гидрографической экспедицией, исследовавшей побережье Северного ледовитого океана, в ходе которой было осуществлено плаванье по Северному морскому пути из Владивостока в Архангельск. В 1932 году возглавляемая уроженцем Могилева О.Ю. Шмидтом экспедиция на пароходе "Сибиряков" впервые в мире прошла за одну навигацию Северным морским путем. О.Ю. Шмидт внес колоссальный вклад в развитие арктических исследований и освоение Крайнего Севера Сибири. Уроженец Минской губернии Э.К. Пекарский был автором первого словаря якутского языка.

В конце ХIХ века в России начали предприниматься попытки проведения аграрной реформы, одной из задач которой было освоение новых плодородных земель на восточных окраинах империи. В ходе нее было начато целенаправленное переселение крестьян из Северо-Западного края (в то время так официально называлась территория современной Белоруссии и Литвы). Но наиболее массовые масштабы миграция белорусских крестьян в Сибирь приобрела в годы воплощения в жизнь аграрной реформы П.А. Столыпина. С 1903 года в Сибирь потянулась целая вереница переселенцев.  Общей сложностью с 1885 по 1915 гг. в Сибирь переселилось более 600 тысяч белорусов (Очерки истории белорусов в Сибири, 2002). Белорусы часто переселялись в Сибирь целыми деревнями, перенося на ее территорию многие специфические особенности быта и хозяйственного уклада, архитектуры и ремесел. Особенно много белорусских поселений возникло в эти годы на территории современных Томской, Тюменский и Иркутской областей, а также Красноярского края и отдельных районов Дальнего Востока. Вместе с выходцами из Белоруссии в эти места нередко переносилась и характерная белорусская топология. Так, на карте Красноярского края можно сегодня найти деревни, носящие названия Минск, Минушка и Виленка. На юге Западной Сибири существовали хутора и поселки Минский, Виленский, Гродненский, Витебский, имена которых красноречиво свидетельствуют о национальных истоках своего возникновения.

Данный этап миграций белорусов привнес в Сибирь из аграрной среды их родины ряд заметных хозяйственный и социокультурных влияний. К ним, к примеру, можно отнести привнесение на территорию Сибири культуры возделывания льна и изготовления льняных тканей, формирование в некоторых сельских районах специфических принципов самоуправления, свойственных белорусской деревне.

Новая волна переселений в Сибирь из Белоруссии началась в 1930-х годах. Значительное число оказавшихся в это время здесь белорусов стали жертвами политических репрессий. В 1936-1937 гг. объявленная коллективизация заставила переезжать в Сибирь многих крестьян, не желавших идти в колхозы. Первоначально в Сибири им было обещано единоличное хозяйствование, но уже в 1939 году на ее территории началась коллективизация.

Начиная с послевоенного времени миграции на территорию Сибири из Белоруссии как правило не носили специфического характера. В большинстве случаев они были типичными для общей ситуации в сфере трудовых миграций, существовавшей в Советском Союзе. В то время, белорусы, также как и жители других союзных республик, приезжали в Сибирь в качестве участников крупных промышленных строек, устраивались здесь на работу по распределению после получения специального или высшего образования, участвовали в освоении нефтегазовых месторождений Западной Сибири вахтовым методом или переезжали жить в молодые индустриальные города Тюменского Севера. К началу 1990-х годов по официальным данным в Сибири проживало и работало более 200 000 белорусов. Их наибольшее число было сосредоточено в Тюменской области (49 тыс. чел.), Красноярском крае (34 тыс. чел.) и Иркутской области (26 тыс. чел.). (Национальный состав населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1989. М., 1991). Следует отметить, что ввиду быстрых процессов ассимиляции белорусского народа на территории этнически родственной России и расплывчатых граней этнокультурной самоидентификации, присущих многим переселившимся сюда белорусам, реальное количество проживающих в Сибири людей, имеющих белорусские корни в значительной мере превышает имеющуюся официальную статистику.

Говоря об этнокультурной топологии белорусов на территории Сибири, можно выделить ее два наиболее значимых слоя. Первым из них является ряд расположенных в "глубинке" деревень, значительная часть населения которых имеет белорусское происхождение и продолжает в той или иной степени оставаться носителем характерных этнических традиций. Ко второму слою можно отнести некоторые, возникшие в советскую эпоху, индустриальные города и рабочие поселки, в строительстве которых принимало участие значительное число специалистов из Белоруссии, многие из которых впоследствии остались проживать в них. К примерам подобных поселений можно отнести города Тюменского Севера Лангепас и Губкинский, в которых продолжают жить и работать большие белорусские диаспоры.

Один из наиболее важных вопросов изучения истории более чем четырех столетий миграций белорусов в Сибирь, состоит в том, какую лепту вносили они в освоение ее территории, какие хозяйственные и культурные новшества были ими перенесены сюда. На рубеже XX и XXI столетий эти вопросы стали предметом целого ряда исследований, осуществляемых совместно учеными Национальной академии наук Республики Беларусь и Сибирского отделения РАН. Причины большого интереса к сотрудничеству в сфере подобных исследований во многом лежат в том, что ряд ведущих ученых СО РАН имел в своей родословной белорусские корни. Среди них в первую очередь следует отметить выдающуюся личность Валентина Афанасьевича Коптюга (1931-1997), возглавлявшего Сибирское отделение с 1980 по 1997 гг. Живя и работая в Сибири В.А. Коптюг никогда не забывал о своем белорусском происхождении, с большим энтузиазмом относился к возможностям осуществления совместных научно-исследовательских работ, за что был избран зарубежным членом Национальной академии наук Беларуси. Другим выдающимся ученым СО РАН, имевшим белорусское происхождение, был академик Андрей Алексеевич Трофимук (1911-1999) — ученый-геолог с мировым именем, автор концепции крупных баз нефтегазодобычи в Восточной Сибири. Получив в 1994 году государственную премию Российской Федерации, Трофимук передал ее детям Беларуси, пострадавшим в Чернобыльской катастрофе.

В 1998 году, вскоре после смерти В.А. Коптюга, было подписано соглашение о сотрудничестве СО РАН и НАН Беларуси, а также была учреждена премия им В.А. Коптюга, присуждаемая за наиболее выдающиеся совместные исследования сибирских и белорусских ученых. В период дезинтеграции научных связей на постсоветском пространстве эти меры способствовали активизации совместных усилий в решении ряда актуальных исследовательских задач в отдельных естественнонаучных и гуманитарных сферах.

Остановимся подробней на результатах совместных исследований, посвященных истории и этнографии белорусов в Сибири. Одним из наиболее значимых исследований, обобщающих историко-культурные связи Сибири и Беларуси стали монографии "Белорусы в Сибири" (2000) и "Очерки истории белорусов в Сибири в XIX-XX вв." (2002). В работе над ними принимали участие такие ведущие ученые-историки СО РАН и НАН Беларуси, как В.А. Ламин, М.П. Костюк, В.И. Молодин, Н.С. Сташкевич, Д.Я. Резун, Л.М. Лыч, В.И. Новицкий, Г.Ф. Лещенко и др. В книгах были подвергнуты систематическому рассмотрению исторические и теоретические аспекты белорусской миграции в Сибирь, процессы этнокультурного синтеза, экономических, культурных и научных связей между Белоруссией и Сибирью. В работе представлена своеобразная ретроспектива наиболее значимых исторических событий, связанных с участием белорусов в освоении Сибири, что, несомненно, делает ее очень ценным историческим исследованием, посвященным этой тематике. В рамках совместных конкурсов на соискание грантов гуманитарных научных фондов России и Беларуси в 2007 году было начато осуществление во многих отношениях пионерного исследования на тему "Ареально-локальная сущность  фольклорно-этнографических исследований. Трансформация этнической культуры белорусов Сибири". Оно осуществляется совместно сотрудниками Института археологии и этнографии СО РАН (руководитель: Фурсова Е.Ф.) и Институтом искусствоведения, этнографии и фольклористики им. К. Крапивы НАН Беларуси.

Сегодня практически во всех регионах Сибири действуют различные белорусские общественные организации, землячества и фольклорные коллективы, деятельность которых вносит свой вклад в сохранение и популяризацию национальных традиций. Многовековые процессы этнокультурного синтеза сделали белорусскую культуру одной из заметных составляющих формировавшегося многочисленными народами культурного пространства Сибири.

ЛИТЕРАТУРА

1. Верещагин П.Д. Крестьянские переселения из Белоруссии. Минск, 1978.
2. Очерки истории белорусов в Сибири в XIX-ХХ вв. - Новосибирск: Наука-Центр, 2002.
3. Белорусы в Сибири. Новосибирск. 2000.
4. Лещенко Г.Ф. Пересаления из Белоруссии в Поволжье и Сибирь (конец XVI-XVII вв.): Автореф. дис. ...канд. ист. наук. Минск, 1983
5. Грицкевич В.П. Путешествия наших земляков: Из истории страноведения Белоруссии. Минск, 1968
6. Грицкевич В.П. От Немана к берегам Тихого океана. Минск, 1986