Обско-угорское народное искусство, основанное на художественных традициях, богато разнообразием видов (устное народное творчество, изобразительное, музыкальное и декоративно-прикладное искусство), каждый из которых полно представляет свои характерные особенности. Их изучение необходимо для сохранения и развития целостности культуры народа ханты.

Специфика языка народного искусства, обусловленная совокупностью исторически сложившихся особых материальных средств и приёмов создания художественного образа вещи (предмета), может подчёркивать и высветлять «общее»: в формообразовании - любовь к природным формам; в ритме - плавность, песенность, ощущение простора; ...ощущение природы во всём; отношение к материалу, переживание образа, строение орнаментальных форм (1, стр. 7).

Р. Арнхейм писал: «Каждый орнамент должен иметь содержание...». Орнамент предназначен для визуальной интерпретации характера данного объекта, ситуации, события... Если орнамент является частью предметного мира, в котором мы живём, то произведения искусства - это образ мира (2, стр. 138).

Что такое «орнамент»? Т.А. Молданова пишет об орнаменте так: «орнамент» - мощный пласт сегодняшней культуры хантыйского народа. Он богат и многогранен. Основу его богатства составляют существенные отличия орнаментальных традиций одной группы хантов от другой, такие отличия с наибольшей силой проявляются по исторически сложившимся территориям проживания - по рекам. В Ханты-Мансийском автономном округе такие локальные группы наблюдаются по девяти рекам: Вах, Юган, Тромаган, Аган, Казым, Лямин, Обь,Казым, Пим (3, стр. 52).

Орнамент (лат. ornamentum - украшение) - узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов, применяемый для украшения каких-либо предметов... Орнаменты хантов и манси встречаются на изделиях из меха, бересты, ровдуги (оленьей кожи), ткани, сукна, дерева (4, стр. 313). Народные узоры почерпнуты из окружающей жизни, устного народного творчества.

Народные умельцы украшали обыденные предметы, выражая своё отношение к окружающему миру, создавая свой художественный мир.

Наше исследование предполагало поиск эффективных путей приобщения детей к художественным орнаментальным традициям ханты.

Необходимо отметить, что в хантыйской аппликации, в орнаментации присутствуют мелкие окаймляющие узоры, такие, как ряды параллельных прямых (вертикальных и наклонных). Благодаря оконтуренности рисунок приобретает весомость и полноту.

Термины узоров растительного характера встречаются очень часто и носят названия различных деревьев, веток. А некоторые элементы орнамента носят названия частей тела
животных и птиц.

Рассмотрим, как украшаются детские изделия бисером. 

Для орнаментики хантыйской аппликации из бисера характерны следующие виды симметрии: сетка, бордюр, розетка. 

Шитьё бисером имеет широкое применение в декорировании одежды. Материалом для конструирования украшений служил бисер. Бисерные украшения женщины изготовляли в домашних условиях. Практически каждая часть традиционной одежды имела свои украшения из бисера.

Важнейшим компонентом создания узоров из бисера является цвет. Особенностью бисера как материала для орнаментации является то, что для него одним из главнейших средств создания зрительного эффекта является цветовая симметрия. 

В данном случае рассмотрим несколько орнаментов для нашивания и низания бисером, например, орнамент «Головка». Квадрат, поставленный на угол, фактически по всей территории проживания обско-угорских народов носит название «Головка» (какого-либо животного). В науке за этим узором закрепилось стойкое рабочее название «Головка» (5, стр. 54). Узор чаще встречается у мастериц, проживающих на Оби, где его называют сам лот («Вместилище для сердца»). В этот простейший орнамент вкладывалась особая, жизненно значимая нагрузка, поскольку как голова, так и сердце - это важнейшие жизненные органы живых существ (5, стр. 54).

Рассматривая детскую одежду, обувь, игрушки, можно утверждать, что женщины чаще всего использовали орнамент «Головки».

Зигзаг считается простейшим и древнейшим орнаментом. У хантов зигзаг называется щакары. Первое слово мастерицы расшифровывают как сложное, происходящее как щак - «бугорок» и ар - «много», то есть «бугорков много»; встречалось и такое толкование: щак - «бугорок», кератты - «сгибать», «обходить», то есть «бугорки обходить» (1, стр. 60). Шакаранг пант на русском языке значит «ломаная». С зигзагом традиция связала понятие живого, одушевлённого, за ним закреплена функция оживления неживого, охрана жизни. Этот узор встречается на берестяных колыбелях, как на спинке люльки, так и на её бортиках. Зигзаг имеет специальное название курпат ханши - «подошвы ноги орнамент». 

Особое отношение взрослых к детской орнаментированной одежде. Орнаменты очень просты, и они несут защитную функцию.

В дошкольных образовательных учреждениях появилась возможность знакомить детей с орнаментом хантов и манси. Занятия построены таким образом, в какой последовательности женщина готовит рукодельные изделия. На занятиях по ручному труду детей учат работать с материалами (тканью, сукном, берестой, бисером). В процессе декоративно-художествен- ной деятельности детей закреплялись навыки и умения, а самое главное - развивались координация движения рук, глаз, самоконтроль, цветосочетание и усваивался опыт изготовления предметов рукоделия и предметов быта народа ханты. 

Близость творчества народа ханты обусловлена именно тем, что его образы связаны со всем укладом их жизни, с родной природой.

...Орнаменты, связанные с медведем, идут в ряд особых орнаментов. Не каждая женщина в своей жизни рискнёт выполнять требования, связанные с этой категорией орнаментов. Изделия с орнаментами «Медвежьи ушки» - мойпар пал, «Медвежий позвоночник» - мойпар ловкар, «Медвежий след» - мойпар колтом женщина должна выполнить за свою жизнь в семи изделиях.

...Чаще такие орнаменты используют в детской одежде - на детских меховых шубках, малицах, парках. Они являются как бы оберегом души детей от всяких дурных влияний, злых духов и тому подобное (6, стр. 96).

Например, женщина ребёнку-первенцу шила ернас - «платье», сяшкансах - «халат», то она украшала полоски из бисера для подола платья, для рукавов, воротник и планку для застёжки платья. Это характерно для ханты, которые проживают на Оби. Хантыйская семья имела много детей. Одежда от старших детей переходила к младшим.

Народное искусство является неиссякаемым источником познания и творческой деятельности. При выборе художественных изделий прежде всего надо исходить из специфики их орнаментации, так как именно в орнаменте наиболее ярко отображаются стилистические и национальные черты искусства того или иного народа, связь с окружающей природой, придающей орнаменту реалистический характер, яркость и декоративность его цветовой характеристики.

Народное искусство, обладающее нравственной, эстетической, познавательной ценностью, воплотившее в себе исторический опыт многих поколений и рассматриваемое как часть материальной культуры, имеет большое значение в воспитании детей.

Литература
1. Молданова Т.А. Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. - 261 с.
2. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. - М.: Прогресс, 1974. - 392 с.
3. Молданова Т.А. Узор «Соболь» // Югра. - 1992. - № 22. - С. 48-50.
4. Молданова Т.А. Орнамент // Югория: Энциклопедия Ханты-Мансийского автономного округа. - Ханты-Мансийск, 2000. - С. 313-314.
5. Молданова Т.А. Нашивание и низание бисером орнамента «Головка» // Югра. - 1994. - № 27. - С. 54.
6. Сязи А.М. Семантика в орнаменте хантов Ямало-Ненецкого округа // Народы Северо-Западной Сибири. - Томск; Изд-во Том. ун-та, 1995. - Вып. 2. - С. 91-105.

© 2004 Р.Г. Решетникова, текст
© 2004 Л.Г. Лазарева, редактирование сборника
Все права защищены. Никакая часть данного текста не может быть воспроизведена в каком бы то ни было виде без письменного разрешения владельца авторских прав, за исключением краткого цитирования с обязательным указанием первоисточника.